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7239卷。以千字文编号，分为724函，每函10卷，共收佛典1675部。（一般作7240卷，经核对，其中“务”字号只9卷。）1924年宗亮退居“闲园”，源笼接任住持。后又请得《碛砂藏》和《日续藏》之影印本...
刘杭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html
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包蕴万物，但它并非一个实体性存在，“自性常清净”，[25]虚灵不昧，很有些类似道家所谓“无”。因而利玛窦在《天主实义》第二篇中批评说，佛教的这种观点是在宣扬“空无生物”，“色系空出，以空为务”。对此，...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
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：与仁知统一的理论构架相联系，所谓知，首先往往指向德性之知，而知与行的互动，则既意味着在习行过程中培养德性，也蕴含着化德性为德行的要求。正是在后一意义上，王阳明强调“以成其德行为务”。在阐释格物致知时...
杨国荣
|五明研究|
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佛教文化建设的基地。
东晋以来南方造寺渐成风气。到刘宋时期，已经是“调役百姓，修营佛寺，务在壮丽”。元嘉十二年丹阳尹萧摩之论奏说到：
佛化被于中国，已历四代，形像塔寺，所在千数，进可以系心...
孙昌武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
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本文所说的道理，皆起于心，心若不生，万法皆净。现在之人，但除其事，而不究心。因此前事刚息，后事又起。所谓治标不治本，烦恼还自生。又可以说是舍本逐末，缘木求鱼，徒劳无益也。子曰： “君子务本，本立而道生...
化来法师
|五明研究|
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，不能随意教化众生。」
②不疾而速：这是用《易·系辞上》的话：「唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。」所谓不疾而速，意思是说，神无思无为，寂然不动，但能感通万物，所以用不著急，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
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法相、华严、禅宗等很不相同，最初即不与上流社会接近，以博下级人民的信仰为务，所以，在善导往生后，法统之继承并不显耀。
关于中国净土宗的祖师，长期以来没有一个一致的说法。唐代文谂、少康的《往生西方...
文豪
|五明研究|
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;肇答书曰：“不面在昔，伫想用劳。得前疏并问，披寻反覆，欣若暂对。凉风戒节，顷常何如，贫道劳疾每不佳，即此大众寻常，什师休胜。秦主道性自然，天机迈俗。城堑三宝，弘道是务。由使异典胜僧，自远...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
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以救苦为务。此为苦矣，宁不知呼？” “此行不为供养而来，所悲本国法溢未周，经教少阙，怀疑蕴惑，启访莫从，以是毕命西方请未闻之旨。”当高昌国王一再诚心挽留他时，法师说：“玄奘来者，为乎大法，今逢为障，只...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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引起的。诚如释曼殊、章太炎在《儆告十方佛弟子启》揭露：今“法门败坏，不在外缘而在内因”，“丛林轨范虽存，已多弛缓。”僧人多“不事奢摩静虑，而唯终日安居；不闻说法讲经，而务为人礼忏。累属正法，则专计资财。...
陈金凤
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